旅游的概念定義(旅游定義旅游學(xué)概論)

一、旅游的概念定義

旅游的概念定義

旅游的概念定義，旅游是人們?yōu)閷で缶裆系挠淇旄惺?，很多人在休息的時(shí)候都會(huì )選擇旅游放松自己的身心，這對于我們的感官等方面都是非常好的體驗，以下旅游的概念定義。

旅游的概念定義1

旅游，可以讓人放松，可以使人增加閱歷。

關(guān)于旅游的不同定義

1、交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅游的定義：旅游從"狹義的理解是那些暫時(shí)離開(kāi)自己的住地，為了滿(mǎn)足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。"注意：這個(gè)定義強調的是：旅游是一種社會(huì )交往活動(dòng)。

2、為國際上普遍接受的國際定義：1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫對旅游的定義："旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現象及關(guān)系的總和。這些人不會(huì )因而永久居留，并且主要不從事賺錢(qián)的活動(dòng)。"

注意：這個(gè)定義強調的是：旅游活動(dòng)中必將產(chǎn)生經(jīng)濟關(guān)系和社會(huì )關(guān)系，即強調了旅游的綜合性?xún)群?/p>

由于這個(gè)定義于70年代為"旅游科學(xué)專(zhuān)家國際聯(lián)合會(huì )（AIEST）"所采用，因此稱(chēng)為"艾斯特（AIEST）定義"。

3、目的定義：50年代，奧地利維也納經(jīng)濟大學(xué)旅游研究所對旅游的定義："旅游可以理解為是暫時(shí)在異地的人的空余時(shí)間的活動(dòng)，主要是出于修養；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動(dòng)，以及改變有關(guān)的關(guān)系和作用。"

注意：這個(gè)定義強調的是：旅游的基本目的是：消遣和增長(cháng)知識。

4、流動(dòng)定義：1974年，英國的伯卡特和梅特列克對旅游的定義："旅游發(fā)生于人們前往和逗留在各種旅游地的活動(dòng)，是人們離開(kāi)他平時(shí)居住和工作的地方，短期暫時(shí)前往一個(gè)旅游目的地運動(dòng)和逗留在該地的各種活動(dòng)。"注意：這個(gè)定義強調了旅游的本質(zhì)特征：異地性和暫時(shí)性。

5、時(shí)間定義：1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁·普雷博士在中國講學(xué)時(shí)，對旅游的定義為："旅游是為了消遣而進(jìn)行旅行，在某一個(gè)國家逗留的時(shí)間至少超過(guò)24小時(shí)。"

注意：這個(gè)定義強調的是：各個(gè)國家在進(jìn)行國際旅游者統計時(shí)的統計標準之一：逗留的時(shí)間。

6、相互關(guān)系定義：1980年，美國密執安大學(xué)的伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特對旅游的定義："旅游可以定義為在吸引和接待旅游及其訪(fǎng)問(wèn)者的過(guò)程中，由于游客、旅游企業(yè)、東道政府及東道地區的居民的相互作用而產(chǎn)生的一切現象和關(guān)系的總和。"

注意：這個(gè)定義強調的是：旅游引發(fā)的各種現象和關(guān)系，即旅游的綜合性。

7、生活方式定義：我國經(jīng)濟學(xué)家于光遠1985年對旅游的定義為："旅游是現代社會(huì )中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點(diǎn)是：異地性、業(yè)余性和享受性。"

注意：這個(gè)定義強調的是：旅游是一種生活方式，并且指出了旅游的一些主要特點(diǎn)，即：異地性、業(yè)余性、享受性。

旅游的概念定義2

“旅”是旅行，外出，即為了實(shí)現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過(guò)程；“游”是外出游覽、觀(guān)光、娛樂(lè )，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來(lái)即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀(guān)光、娛樂(lè )含義。

擴展資料：

旅游的好處：

在旅游過(guò)程中，能夠陶冶情操，對于心情不好，甚至有抑郁情緒的人來(lái)講，在面對名山大川、亭臺樓閣、險景勝地的時(shí)候，抑郁、煩躁等不良情緒都會(huì )得到緩解，隨風(fēng)而逝。

被風(fēng)光美景所陶醉，使人獲得愉悅的情緒，促進(jìn)內分泌外，還能通過(guò)綜合運動(dòng)，活動(dòng)筋骨，疏通氣血，調養精神，呼吸新鮮空氣，沐浴陽(yáng)光，享受著(zhù)綠色帶來(lái)的恬靜舒適，其身心必將達到最佳狀態(tài)。

旅游的概念定義3

一、國外旅游定義

其一，強調旅游目的地和內容的定義。在國外的一般性語(yǔ)言詞典中，對旅游一詞的解釋是指人們因消遣性原因或目的而離家外出旅行的活動(dòng)。這個(gè)定義比較強調旅游的目的性，如消遣、審美、求知等。

其二，強調旅游時(shí)空的定義。世界旅游組織1991年定義：旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)或其他目的離開(kāi)他們慣常環(huán)境，到某些地方停留在那里，但連續不超過(guò)1年的活動(dòng)。這一定義比較強調旅游活動(dòng)的空間性（異地性）和時(shí)間性（時(shí)間界定）。

其三，強調旅游功能的定義。例如奧地利經(jīng)濟學(xué)家Herman Von Schullard認為“旅游是外國或外地人進(jìn)入非定居地并在其中逗留和移動(dòng)所引起的經(jīng)濟關(guān)系的總和”，我國有學(xué)者認為“旅游是一定社會(huì )經(jīng)濟條件下的一種人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)”；“旅游是人們?yōu)閷で笪幕町愃M(jìn)行的一種暫時(shí)性文化空間跨越的行為和過(guò)程”。這些從某一學(xué)科的視角定義旅游，難免以偏概全。（如單純從經(jīng)濟的角度解釋旅游，就容易導致對“旅游”和“旅游業(yè)”兩者的誤解）

其四，強調旅游本質(zhì)的定義。英國學(xué)者伯卡特和梅特利克1972年的定義：“旅游發(fā)生于人們前往和逗留各種旅游地的流動(dòng)，是人們離開(kāi)平時(shí)居住和工作的地方，短期暫時(shí)前往一個(gè)旅游目的地運動(dòng)和逗留該地的各種活動(dòng)”。這一定義比較強調定義者所認為的旅游“本質(zhì)——人的流動(dòng)”。其實(shí)這一定義并沒(méi)有抓住旅游的本質(zhì)，有些舍本逐末，旅游的本質(zhì)是“游”（消遣和審美等愉悅體驗）而不是“旅”（人的流動(dòng)）。

其五，強調旅游綜合關(guān)系的定義。如漢澤克爾與克拉普夫在1942年的定義（這一定義被“旅游科學(xué)專(zhuān)家聯(lián)合會(huì )”采用，故稱(chēng)為“艾斯特”定義）：旅游是非定居者的`旅行和暫時(shí)逗留而引起的現象和關(guān)系的總和，這些人不會(huì )導致長(cháng)期定居，并且不會(huì )牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)。美國學(xué)者羅伯特·麥金托什在1980年的定義：“旅游可以定義為在吸引和接待旅游及其訪(fǎng)問(wèn)者的過(guò)程中，由于游客、旅游企業(yè)、東道國政府及東道國各地區居民的相互作用而產(chǎn)生的廣泛的社會(huì )關(guān)系?！?/p>

其六，所謂的權威性定義。如世界旅游組織和聯(lián)合國統計委員會(huì )對旅游的定義：“旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)和其他目的，離開(kāi)他們慣常的環(huán)境，到某些地方去以及在那里停留的活動(dòng)。其訪(fǎng)問(wèn)的主要目的不應是從訪(fǎng)問(wèn)地獲取報酬，暫時(shí)停留的時(shí)間不超過(guò)1年”。除了具有統計意義外，很難清除這個(gè)定義強調什么，而且自相矛盾。既然強調“旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)等其他目的”，為何又強調“旅游主要目的不應是從訪(fǎng)問(wèn)地獲取報酬”。眾所周知，商務(wù)活動(dòng)與從訪(fǎng)問(wèn)地獲取報酬有關(guān)聯(lián)。

上述定義中，除一和四外，大多沒(méi)有抓住旅游的目的和本質(zhì)——以審美、消遣為主的愉悅體驗或游覽活動(dòng)。

二、國內旅游定義

（一）解析式定義

范能船先生在為章必功先生所著(zhù)的《中國旅游史》寫(xiě)的序言中為旅游做了這樣的定義：（1）旅游是一種廣義的審美（人類(lèi)求取與外部世界的和諧）形式，是人類(lèi)最基本的活動(dòng)之一；（2）旅游是一項廣義的文化活動(dòng)，它既是文化的創(chuàng )造過(guò)程，又是文化的消費過(guò)程；（3）旅游具有跨越空間的特點(diǎn)，往往超越地區、國家和州的界限，并正在向太空發(fā)展；（4）旅游的歷史與人類(lèi)的歷史與人類(lèi)的歷史相始終。（章必功：《中國旅游史》，云南人民出版社，1992，序一）

申寶嘉先生在其主編的《旅游學(xué)原理》中對旅游的定義：旅游是產(chǎn)業(yè)革命以后分化自旅行的定居者在地域上的移動(dòng)和暫時(shí)逗留所引起的關(guān)系和現象的總和；他們不會(huì )導致長(cháng)期居留，并且不利用旅游從事任何賺錢(qián)的活動(dòng)。

（二）概括式定義

馮乃康先生在《中國旅游文化論稿》中認為：旅游是以去異地尋求審美享受為主要內容的一種短期生活方式。（馮乃康：《中國旅游文化論稿》，旅游教育出版社，1995）

王洪濱先生在其主編的《旅游學(xué)概論》里認為：旅游，是人們離開(kāi)慣常居住地到異國他鄉的非定居性旅行和暫時(shí)停留所產(chǎn)生的審美、社交、求知等綜合性消閑活動(dòng)的總和。（王洪濱：《旅游學(xué)概論》，中國旅游出版社，2004）

（三）專(zhuān)注式定義

謝彥君在《基礎旅游學(xué)》里專(zhuān)注于旅游的本質(zhì)、屬性與特征，對旅游的定義做了這樣的思考：旅游是個(gè)人以前往異地尋求愉悅為主要目的而度過(guò)的一種具有社會(huì )、休閑和消費屬性的短暫經(jīng)歷。

張凌云在《國家上流行的旅游定義和概念綜述——兼對旅游本質(zhì)的再認識》一文中對目前國際上流行的30種旅游定義和概念做了梳理和歸納，指出旅游定義的多樣性，以及由此給旅游學(xué)科建設造成的“困境”。他借鑒胡塞爾的現象哲學(xué)方法，從兩個(gè)層面重新定義了旅游：在第一個(gè)層面上，“旅游是人們一直短暫的生活方式和生存狀態(tài)，是人們對于慣常的生活和工作環(huán)境或熟悉的人地關(guān)系和人際關(guān)系的異化體驗，是對慣常生存狀態(tài)和境遇的一種否定”；在第二個(gè)層面上，“旅游是由于人的與生俱來(lái)的需要和行為得到滿(mǎn)足和釋放時(shí)，所產(chǎn)生的社會(huì )關(guān)系和現象的總和”。

從張凌云的這30種定義中，可以看出國際上關(guān)于旅游的定義分成學(xué)術(shù)定義和工作定義兩大類(lèi)：即概念性定義或學(xué)術(shù)性定義和技術(shù)性或操作性定義（主要是出于統計工作的需要）；還可以分為廣義定義和狹義定義兩大類(lèi)：即宏觀(guān)地將旅游看成是一種因人際交往而產(chǎn)生的社會(huì )現象（由此引發(fā)的現象和關(guān)系的總和）和微觀(guān)地將旅游看成是一種純個(gè)人的一種休閑方式或一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，旅游本身就具有經(jīng)濟屬性、文化屬性和社會(huì )屬性等多種屬性。

從30種定義中，我們可以大致了解到旅游概念的幾個(gè)本質(zhì)特征：

旅游是人的空間位置的移動(dòng)（與一般貨物貿易物的移動(dòng)有很大不同），這種移動(dòng)是暫時(shí)的，這是旅游消費區別于其他消費活動(dòng)的一個(gè)顯著(zhù)特征。

旅游可以有一個(gè)或多個(gè)動(dòng)機，但我們一般認為旅游的動(dòng)機與游憩有關(guān)，當然也可能包括了商務(wù)、教育、健康或宗教等因素，這一切構成了旅游的基礎。

旅游活動(dòng)需要一定的交通基礎設施、住宿、營(yíng)銷(xiāo)系統、游憩和景區服務(wù)設施，這一切構成了旅游的產(chǎn)業(yè)基礎。

旅游不僅僅是游客個(gè)人的一種休閑和游憩的消費方式。從空間上看，旅游不僅僅是客源地向目的地單向的人員流動(dòng)，而是由客源地、通道和目的地構成的一個(gè)完整的空間系統。

旅游整體的空間系統，不僅是一個(gè)經(jīng)濟系統，更是一個(gè)文化系統和社會(huì )系統，這是旅游目的地系統存在的理論基礎。

國內外對“旅游”本質(zhì)認識的不同觀(guān)點(diǎn)

盡管當前國內外對“旅游”的定義并未達成統一的認識，但研究者們的見(jiàn)解大致可以分為兩大類(lèi)別。一類(lèi)認為：所謂旅游，不過(guò)是外來(lái)人口進(jìn)入非定居地并在其中逗留和移動(dòng)所形成的經(jīng)濟現象的總和。這一派以意大利學(xué)者馬里奧提（A.Mariotti）為代表。另一類(lèi)意見(jiàn)認為：所謂旅游，指的是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的現象和關(guān)系的總和。

這一類(lèi)意見(jiàn)以德國的葛留柯思曼（G.Glucksman）為代表。前者傾向于從經(jīng)濟因素著(zhù)眼；后者傾向于從社會(huì )因素著(zhù)眼。無(wú)論中外，學(xué)術(shù)界對于旅游的本質(zhì)認識，大都會(huì )圍繞這兩個(gè)點(diǎn)展開(kāi)。

這兩種對于旅游本質(zhì)的不同認識，構建了兩種不同的研究框架和學(xué)術(shù)路徑。對于旅游經(jīng)濟活動(dòng)的研究，是基于旅游者的動(dòng)機愛(ài)好和需求，以及旅游商的供給、生產(chǎn)組織和管理等；而對于旅游社會(huì )現象的研究，則是基于將旅游作為一種特殊的社會(huì )現象，即不同文化背景的游客在目的地的流動(dòng)、逗留而引起的社會(huì )結構的變化。

前者以人的（心理）需要理論和經(jīng)濟學(xué)的供需均衡理論作為理論基礎；而后者是以目的地系統的主客關(guān)系及其社會(huì )影響理論為基礎。前者的理論基礎是心理學(xué)、行為學(xué)、經(jīng)濟學(xué)；后者的理論基礎則是社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)和傳播學(xué)

二、旅游的定義是什么

旅游的概念定義 旅游的概念定義，旅游是人們?yōu)閷で缶裆系挠淇旄惺?，很多人在休息的時(shí)候都會(huì )選擇旅游放松自己的身心，這對于我們的感官等方面都是非常好的體驗，以下旅游的概念定義。 旅游的概念定義1 旅游，可以讓人放松，可以使人增加閱歷。 關(guān)于旅游的不同定義 1、交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅游的定義：旅游從"狹義的理解是那些暫時(shí)離開(kāi)自己的住地，為了滿(mǎn)足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。"注意：這個(gè)定義強調的是：旅游是一種社會(huì )交往活動(dòng)。 2、為國際上普遍接受的國際定義：1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫對旅游的定義："旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現象及關(guān)系的總和。這些人不會(huì )因而永久居留，并且主要不從事賺錢(qián)的活動(dòng)。" 注意：這個(gè)定義強調的是：旅游活動(dòng)中必將產(chǎn)生經(jīng)濟關(guān)系和社會(huì )關(guān)系，即強調了旅游的綜合性?xún)群? 由于這個(gè)定義于70年代為"旅游科學(xué)專(zhuān)家國際聯(lián)合會(huì )（AIEST）"所采用，因此稱(chēng)為"艾斯特（AIEST）定義"。 3、目的定義：50年代，奧地利維也納經(jīng)濟大學(xué)旅游研究所對旅游的定義："旅游可以理解為是暫時(shí)在異地的人的空余時(shí)間的活動(dòng)，主要是出于修養；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動(dòng)，以及改變有關(guān)的關(guān)系和作用。" 注意：這個(gè)定義強調的是：旅游的基本目的是：消遣和增長(cháng)知識。 4、流動(dòng)定義：1974年，英國的伯卡特和梅特列克對旅游的定義："旅游發(fā)生于人們前往和逗留在各種旅游地的活動(dòng)，是人們離開(kāi)他平時(shí)居住和工作的地方，短期暫時(shí)前往一個(gè)旅游目的地運動(dòng)和逗留在該地的各種活動(dòng)。"注意：這個(gè)定義強調了旅游的本質(zhì)特征：異地性和暫時(shí)性。 5、時(shí)間定義：1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁·普雷博士在中國講學(xué)時(shí)，對旅游的定義為："旅游是為了消遣而進(jìn)行旅行，在某一個(gè)國家逗留的時(shí)間至少超過(guò)24小時(shí)。" 注意：這個(gè)定義強調的是：各個(gè)國家在進(jìn)行國際旅游者統計時(shí)的統計標準之一：逗留的時(shí)間。 6、相互關(guān)系定義：1980年，美國密執安大學(xué)的伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特對旅游的定義："旅游可以定義為在吸引和接待旅游及其訪(fǎng)問(wèn)者的過(guò)程中，由于游客、旅游企業(yè)、東道政府及東道地區的居民的相互作用而產(chǎn)生的一切現象和關(guān)系的總和。" 注意：這個(gè)定義強調的是：旅游引發(fā)的各種現象和關(guān)系，即旅游的綜合性。 7、生活方式定義：我國經(jīng)濟學(xué)家于光遠1985年對旅游的定義為："旅游是現代社會(huì )中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點(diǎn)是：異地性、業(yè)余性和享受性。" 注意：這個(gè)定義強調的是：旅游是一種生活方式，并且指出了旅游的一些主要特點(diǎn)，即：異地性、業(yè)余性、享受性。 旅游的概念定義2 “旅”是旅行，外出，即為了實(shí)現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過(guò)程；“游”是外出游覽、觀(guān)光、娛樂(lè )，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來(lái)即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀(guān)光、娛樂(lè )含義。 擴展資料： 旅游的好處： 在旅游過(guò)程中，能夠陶冶情操，對于心情不好，甚至有抑郁情緒的人來(lái)講，在面對名山大川、亭臺樓閣、險景勝地的時(shí)候，抑郁、煩躁等不良情緒都會(huì )得到緩解，隨風(fēng)而逝。 被風(fēng)光美景所陶醉，使人獲得愉悅的情緒，促進(jìn)內分泌外，還能通過(guò)綜合運動(dòng)，活動(dòng)筋骨，疏通氣血，調養精神，呼吸新鮮空氣，沐浴陽(yáng)光，享受著(zhù)綠色帶來(lái)的恬靜舒適，其身心必將達到最佳狀態(tài)。 旅游的概念定義3 一、國外旅游定義 其一，強調旅游目的地和內容的定義。在國外的一般性語(yǔ)言詞典中，對旅游一詞的解釋是指人們因消遣性原因或目的而離家外出旅行的活動(dòng)。這個(gè)定義比較強調旅游的目的性，如消遣、審美、求知等。 其二，強調旅游時(shí)空的定義。世界旅游組織1991年定義：旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)或其他目的離開(kāi)他們慣常環(huán)境，到某些地方停留在那里，但連續不超過(guò)1年的活動(dòng)。這一定義比較強調旅游活動(dòng)的空間性（異地性）和時(shí)間性（時(shí)間界定）。 其三，強調旅游功能的定義。例如奧地利經(jīng)濟學(xué)家Herman Von Schullard認為“旅游是外國或外地人進(jìn)入非定居地并在其中逗留和移動(dòng)所引起的經(jīng)濟關(guān)系的總和”，我國有學(xué)者認為“旅游是一定社會(huì )經(jīng)濟條件下的一種人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)”；“旅游是人們?yōu)閷で笪幕町愃M(jìn)行的一種暫時(shí)性文化空間跨越的行為和過(guò)程”。這些從某一學(xué)科的視角定義旅游，難免以偏概全。（如單純從經(jīng)濟的角度解釋旅游，就容易導致對“旅游”和“旅游業(yè)”兩者的誤解） 其四，強調旅游本質(zhì)的定義。英國學(xué)者伯卡特和梅特利克1972年的定義：“旅游發(fā)生于人們前往和逗留各種旅游地的流動(dòng)，是人們離開(kāi)平時(shí)居住和工作的地方，短期暫時(shí)前往一個(gè)旅游目的地運動(dòng)和逗留該地的各種活動(dòng)”。這一定義比較強調定義者所認為的旅游“本質(zhì)——人的流動(dòng)”。其實(shí)這一定義并沒(méi)有抓住旅游的本質(zhì)，有些舍本逐末，旅游的本質(zhì)是“游”（消遣和審美等愉悅體驗）而不是“旅”（人的流動(dòng)）。 其五，強調旅游綜合關(guān)系的定義。如漢澤克爾與克拉普夫在1942年的定義（這一定義被“旅游科學(xué)專(zhuān)家聯(lián)合會(huì )”采用，故稱(chēng)為“艾斯特”定義）：旅游是非定居者的`旅行和暫時(shí)逗留而引起的現象和關(guān)系的總和，這些人不會(huì )導致長(cháng)期定居，并且不會(huì )牽涉任何賺錢(qián)的活動(dòng)。美國學(xué)者羅伯特·麥金托什在1980年的定義：“旅游可以定義為在吸引和接待旅游及其訪(fǎng)問(wèn)者的過(guò)程中，由于游客、旅游企業(yè)、東道國政府及東道國各地區居民的相互作用而產(chǎn)生的廣泛的社會(huì )關(guān)系?！? 其六，所謂的權威性定義。如世界旅游組織和聯(lián)合國統計委員會(huì )對旅游的定義：“旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)和其他目的，離開(kāi)他們慣常的環(huán)境，到某些地方去以及在那里停留的活動(dòng)。其訪(fǎng)問(wèn)的主要目的不應是從訪(fǎng)問(wèn)地獲取報酬，暫時(shí)停留的時(shí)間不超過(guò)1年”。除了具有統計意義外，很難清除這個(gè)定義強調什么，而且自相矛盾。既然強調“旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)等其他目的”，為何又強調“旅游主要目的不應是從訪(fǎng)問(wèn)地獲取報酬”。眾所周知，商務(wù)活動(dòng)與從訪(fǎng)問(wèn)地獲取報酬有關(guān)聯(lián)。 上述定義中，除一和四外，大多沒(méi)有抓住旅游的目的和本質(zhì)——以審美、消遣為主的愉悅體驗或游覽活動(dòng)。 二、國內旅游定義 （一）解析式定義 范能船先生在為章必功先生所著(zhù)的《中國旅游史》寫(xiě)的序言中為旅游做了這樣的定義：（1）旅游是一種廣義的審美（人類(lèi)求取與外部世界的和諧）形式，是人類(lèi)最基本的活動(dòng)之一；（2）旅游是一項廣義的文化活動(dòng)，它既是文化的創(chuàng )造過(guò)程，又是文化的消費過(guò)程；（3）旅游具有跨越空間的特點(diǎn)，往往超越地區、國家和州的界限，并正在向太空發(fā)展；（4）旅游的歷史與人類(lèi)的歷史與人類(lèi)的歷史相始終。（章必功：《中國旅游史》，云南人民出版社，1992，序一） 申寶嘉先生在其主編的《旅游學(xué)原理》中對旅游的定義：旅游是產(chǎn)業(yè)革命以后分化自旅行的定居者在地域上的移動(dòng)和暫時(shí)逗留所引起的關(guān)系和現象的總和；他們不會(huì )導致長(cháng)期居留，并且不利用旅游從事任何賺錢(qián)的活動(dòng)。 （二）概括式定義 馮乃康先生在《中國旅游文化論稿》中認為：旅游是以去異地尋求審美享受為主要內容的一種短期生活方式。（馮乃康：《中國旅游文化論稿》，旅游教育出版社，1995） 王洪濱先生在其主編的《旅游學(xué)概論》里認為：旅游，是人們離開(kāi)慣常居住地到異國他鄉的非定居性旅行和暫時(shí)停留所產(chǎn)生的審美、社交、求知等綜合性消閑活動(dòng)的總和。（王洪濱：《旅游學(xué)概論》，中國旅游出版社，2004） （三）專(zhuān)注式定義 謝彥君在《基礎旅游學(xué)》里專(zhuān)注于旅游的本質(zhì)、屬性與特征，對旅游的定義做了這樣的思考：旅游是個(gè)人以前往異地尋求愉悅為主要目的而度過(guò)的一種具有社會(huì )、休閑和消費屬性的短暫經(jīng)歷。 張凌云在《國家上流行的旅游定義和概念綜述——兼對旅游本質(zhì)的再認識》一文中對目前國際上流行的30種旅游定義和概念做了梳理和歸納，指出旅游定義的多樣性，以及由此給旅游學(xué)科建設造成的“困境”。他借鑒胡塞爾的現象哲學(xué)方法，從兩個(gè)層面重新定義了旅游：在第一個(gè)層面上，“旅游是人們一直短暫的生活方式和生存狀態(tài)，是人們對于慣常的生活和工作環(huán)境或熟悉的人地關(guān)系和人際關(guān)系的異化體驗，是對慣常生存狀態(tài)和境遇的一種否定”；在第二個(gè)層面上，“旅游是由于人的與生俱來(lái)的需要和行為得到滿(mǎn)足和釋放時(shí)，所產(chǎn)生的社會(huì )關(guān)系和現象的總和”。 從張凌云的這30種定義中，可以看出國際上關(guān)于旅游的定義分成學(xué)術(shù)定義和工作定義兩大類(lèi)：即概念性定義或學(xué)術(shù)性定義和技術(shù)性或操作性定義（主要是出于統計工作的需要）；還可以分為廣義定義和狹義定義兩大類(lèi)：即宏觀(guān)地將旅游看成是一種因人際交往而產(chǎn)生的社會(huì )現象（由此引發(fā)的現象和關(guān)系的總和）和微觀(guān)地將旅游看成是一種純個(gè)人的一種休閑方式或一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，旅游本身就具有經(jīng)濟屬性、文化屬性和社會(huì )屬性等多種屬性。 從30種定義中，我們可以大致了解到旅游概念的幾個(gè)本質(zhì)特征： 旅游是人的空間位置的移動(dòng)（與一般貨物貿易物的移動(dòng)有很大不同），這種移動(dòng)是暫時(shí)的，這是旅游消費區別于其他消費活動(dòng)的一個(gè)顯著(zhù)特征。 旅游可以有一個(gè)或多個(gè)動(dòng)機，但我們一般認為旅游的動(dòng)機與游憩有關(guān)，當然也可能包括了商務(wù)、教育、健康或宗教等因素，這一切構成了旅游的基礎。 旅游活動(dòng)需要一定的交通基礎設施、住宿、營(yíng)銷(xiāo)系統、游憩和景區服務(wù)設施，這一切構成了旅游的產(chǎn)業(yè)基礎。 旅游不僅僅是游客個(gè)人的一種休閑和游憩的消費方式。從空間上看，旅游不僅僅是客源地向目的地單向的人員流動(dòng)，而是由客源地、通道和目的地構成的一個(gè)完整的空間系統。 旅游整體的空間系統，不僅是一個(gè)經(jīng)濟系統，更是一個(gè)文化系統和社會(huì )系統，這是旅游目的地系統存在的理論基礎。 國內外對“旅游”本質(zhì)認識的不同觀(guān)點(diǎn) 盡管當前國內外對“旅游”的定義并未達成統一的認識，但研究者們的見(jiàn)解大致可以分為兩大類(lèi)別。一類(lèi)認為：所謂旅游，不過(guò)是外來(lái)人口進(jìn)入非定居地并在其中逗留和移動(dòng)所形成的經(jīng)濟現象的總和。這一派以意大利學(xué)者馬里奧提（A.Mariotti）為代表。另一類(lèi)意見(jiàn)認為：所謂旅游，指的是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的現象和關(guān)系的總和。 這一類(lèi)意見(jiàn)以德國的葛留柯思曼（G.Glucksman）為代表。前者傾向于從經(jīng)濟因素著(zhù)眼；后者傾向于從社會(huì )因素著(zhù)眼。無(wú)論中外，學(xué)術(shù)界對于旅游的本質(zhì)認識，大都會(huì )圍繞這兩個(gè)點(diǎn)展開(kāi)。 這兩種對于旅游本質(zhì)的不同認識，構建了兩種不同的研究框架和學(xué)術(shù)路徑。對于旅游經(jīng)濟活動(dòng)的研究，是基于旅游者的動(dòng)機愛(ài)好和需求，以及旅游商的供給、生產(chǎn)組織和管理等；而對于旅游社會(huì )現象的研究，則是基于將旅游作為一種特殊的社會(huì )現象，即不同文化背景的游客在目的地的流動(dòng)、逗留而引起的社會(huì )結構的變化。 前者以人的（心理）需要理論和經(jīng)濟學(xué)的供需均衡理論作為理論基礎；而后者是以目的地系統的主客關(guān)系及其社會(huì )影響理論為基礎。前者的理論基礎是心理學(xué)、行為學(xué)、經(jīng)濟學(xué)；后者的理論基礎則是社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)和傳播學(xué)

標簽： 旅游學(xué)概論   經(jīng)濟學(xué)   艾斯特   旅行經(jīng)歷